Dos amigos, Francisco de Goya y Nicolás Fernández de Moratín, demasiado imaginativos
La gran difusión que la pintura de Goya tiene en el mundo es también compartida por sus célebres grabados, los aguafuertes de la Tauromaquia.
Francisco José de Goya y Lucientes
Parece ser que fue el poeta de Fiesta de toros en Madrid quien convenció al artista aragonés para que realizara la serie de aguafuertes de la Tauromaquia de la que E. Leizelet en París se encargó de realizar una magnifica reproducción, cuarentas planchas muy diferentes con una misma temática. En algunas de ellas por la intensidad de un protagonismo orientalizado se trasladaba explícitamente la “vitalidad centáurica” de Américo Castro de la historia medieval española de la Reconquista, como inspiración creativa, a favor del invasor. A través de Goya y por ello la Tauromaquia, la Corrida, se ha interpretado como creación árabe. No es así.
Lo investigado
La obra encargada por el príncipe Pignatelli al escritor Nicolás Fernández de Moratín anteriormente citada, sería solo el comienzo de otras indagaciones sobre el origen de la que el Conde de las Navas a finales del XIX y el célebre novelista norteamericano Ernest Hemingway calificaron como, la Fiesta más nacional.
El texto titulado “Carta histórica sobre el origen y progresos de las fiestas de toros en España” abría la puerta a intempestivas interpretaciones sobre un posible legado sarraceno. Una hipótesis ésta en franca oposición a la creencia del origen genuinamente hispano, de descendencia prehelénica “vía circo romano”, de las Corridas de toros como creación original, la de la llamada lucha taurina, declarada autóctona por más de un investigador.
Nicolás Fernández de Moratín
Como primera causa, la ficticia interpretación poética
Una Tauromaquia (fue esta palabra un culteranismo nacido en el siglo XVII) como versión poética en su modalidad caballera se había publicado entonces por Fernández de Moratín con el licencioso protagonismo de El Cid, el personaje más legendario de nuestra historia.
Rodrigo Díaz de Vivar entra en la imaginación del pintor
Fue en esa figuración, por su ambientación, que el amigo del poeta, el pintor Francisco de Goya, contagiado se inspiraría en parte, en un imaginario teatro de la Reconquista, para producir los célebres grabados, la celebérrima Tauromaquia, incorporando junto a dos conocidos personajes históricos – el de Vivar y Carlos V – moros o elementos mamelucos en la serie de sus originales y se diría, violentas planchas. El pintor, para esos singulares episodios tal vez tendría como inspiración acompañante para emprender su desigual obra seriada, un pretérito recuerdo, el de la celebración por el sultán de Granada de una Corrida de toros con ocasión de la circuncisión de su hijo… acaecida en 1354.
El Cid Campeador alanceando un toro
La inventiva de la Corrida a análisis
Sin embargo, no deja de ser, tal como se dice, mera anécdota el pretendido por algunos legado muslim para la Tauromaquia, para la Corrida, pues convence, es suficiente razón histórica el hecho de que las gentes de la España anterior al periodo islámico tenían – además del arco de herradura original para sus obras monumentales – lo que fue característica propia, diferencial: la invención y la aventura individual; no la actitud de seguimiento o aceptación, ésta de reconocido corte oriental.
Por lo tanto, durante la Reconquista, la vida diaria desde los limites geográficos o poblacionales de Al Andalus hasta la frontera cántabra o los Pirineos se mantuvo fiel, durante siglos, a esa preparación ideológica hispánica en el quehacer de la persona que – ello era inevitable – contagió paulatinamente al invasor, más en la España central más pronto reconquistada que en la meridional, hasta el final, restante.
Moros capeando en un cerrado
El gran historiador Claudio Sánchez-Albornoz hace gala tanto en La España musulmana como en España un enigma histórico de una fina disección analítica sobre la oposición que existió entre los caracteres de ambos pueblos, el hispano romano transgresor y el oriental, éste tan creyente y perseverante en la idea de la aceptación. Es por ello por lo que el célebre historiógrafo demuestra imposible el encargo de cualquier invención cultural, por parte del individuo musulmán y por tanto de esta población tan sumisa, en todo y entonces, a los designios de Dios. En consecuencia, se deduce que la creación de los episodios de la Corrida es cuestión genuinamente hispana.
Si Goya hubiera resaltado un corte mozárabe en los protagonistas, atuendos incluidos, para las escenas de su Tauromaquia no hubiera dado lugar a la posterior controversia. Ha sido su atrevimiento, la encarnación en la lidia de los personajes moros como protagonistas, la que ha servido para creer por algunos, la pertenencia islamita de la Corrida.
Las láminas tituladas por E. Leizelet “Moros capeando en un cerrado”, “El origen de las banderillas o arpones”, “El valeroso Moro Gazul”, “Moros establecidos en España eludiendo preceptos del Corán, toreando”, y “Moros que capean con albornoz” han sido las representaciones goyescas que han dado origen a la equivocada génesis de la Corrida al considerarla como invención de procedencia oriental.
Origen de los arpones o banderillas
Autor del libro Tratado TAUROGNOSIA.
La afición por los toros de Rafael de Lara data de 1953.
Con unos diez años, en el Colegio de los Salesianos de Córdoba, fui compañero de José Maria Montilla el futuro diestro cordobés a quien dedico un espacio biográfico en este libro. Gracias al Maestro y amigo, he disfrutado de la tauromaquia, su honda tradición, de su emotiva belleza se diría de una manera familiar viviendo de cerca sus singulares episodios…
El Dr. de Lara, en paralelo a su afición taurina emprendió su carrera hacia la Universidad de la que fue profesor en Granada. Se doctoró en farmacia cursando además por su vocación intelectual otras diplomaturas que incluso continua en la actualidad con un nuevo doctorado en Ciencias Sociales. En el terreno de la Taurología colaboró en los artículos de la edición de Tauromaquias Integradas de Argumentos de la Tauromaquia. Es autor del libro “La Profesión de Torero. Los Motivos de la Tauromaquia”. Su faceta como investigador es bien conocida no solo en el terreno de las Ciencias, también en el de la propia Tauromaquia.
A él es se deben las creaciones que representa el programa “Tauromatica” como perfeccionamiento de los nuevos útiles para el toreo dotados todos ellos por su racionalidad de la mayor funcionalidad.
Según el autor… “TAUROGNOSIA, como tratado es, sin duda, el resultado de mi afición, de mi preocupación por el futuro de la Fiesta y como no de la importancia de implementar con algunas aportaciones de su contenido, la formación de los jóvenes promesas en las Escuela Taurinas. También de contribuir a la radiación social de la Fiesta y, de reducir ciertas formas enquistadas. Edmund Burke, un gran filósofo británico definió mis propósitos a través de su obra: cuando expresó “Tenemos que conservar en cada generación, lo que es válido y deshacernos de lo que impide su desarrollo futuro”…
Porque como él dice, “La tradición no impide la evolución lógica de la Tauromaquia.”
Esta obra científico – literaria, un auténtico tratado, invita al debate y al entendimiento racional superando tópicos trasnochados, la “disneylandización” de los animales de Ataque y las visiones miopes que tanto preocupan al autor y nos permite examinar con objetividad tanto el pasado como el presente y mirar hacia el futuro de un rito inigualable, de un hecho antropológico dentro de la realidad del contexto actual.
Enrique Martín Arranz
Apoderado, empresario y fundador de la Primera Escuela Taurina Moderna (1976)
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